Història completa de les dinasties xineses

Inici » Cultura » Història completa de les dinasties xineses

Qui s'acosta a la història de la Xina descobreix de seguida que està explicada en “capítols” dinàstics, però també en processos de llarga durada que arrenquen a la prehistòria. L'arqueologia, la cultura material i el poder polític van de la mà: sense comprendre l'evolució prèvia del Neolític i l'Edat del Bronze, costa d'entendre per què van quallar regnes i, després, imperis.

A més, no tot són palaus i batalles: hi ha agricultura, ceràmica, jades rituals, rutes comercials i fins i tot debats sobre què significa “Xina” i quan va començar l'imperi. Aquest recorregut embasta els períodes clau, des dels primers assentaments i les cultures neolítiques fins a la caiguda del darrer emperador al segle XX, passant per totes les dinasties i les seves fites.

Abans de les dinasties: dels primers humans al Neolític

El territori de la Xina va estar habitat des de temps remots per diversos homínids, amb jaciments cèlebres com Renzidong, Yuanmou, Nihewan, Lantian, Nanquín o el cèlebre Home de Pequín, als quals més tard se sumen troballes com Dali, Maba, Fujian o Dingcun. Homo sapiens apareix a la regió fa uns 40.000 anys, i molt després es domestiquen plantes i animals que transformaran per sempre la vida quotidiana.

Al voltant de 10.000 aC C. es cultiva arròs a la conca del Yangtsé i, poc després, mill a Henan; cap a l'Holocè d'hora les comunitats es van fent més sedentàries. La ceràmica més antiga coneguda al món, datada cap a 17.000 a. C., és porosa i cuita a baixa temperatura, i es va utilitzar per coure marisc i, probablement, arròs.

Al costat dels atuells apareixen eines amb vores polits i pedres de mòlta, senyals de canvis en la dieta de grups de caçadors-recol·lectors que, no obstant, no es van assentar de cop: el sedentarisme va ser un procés gradual, amb estratègies de mobilitat que encara s'estan estudiant i amb patrons regionals molt diversos.

Durant dècades es va parlar del “paquet neolític” com una revolució ràpida (agricultura, domesticació, ceràmica, poliment de pedra, sedentarisme). Avui sabem que aquests trets van sorgir de manera dispersa i perllongada. La transició cap a societats agrícoles plenament desenvolupades (5000-3000 a. C.) va ser el resultat de més de dos mil·lennis d'evolució, no d'una espurna sobtada.

Cultures neolítiques i el camí a la complexitat: Hongshan, Liangzhu i Longshan

Amb l'economia agrícola establerta creixen els assentaments i es formen jerarquies socials. Moltes societats van seguir trajectòries no lineals, alternant períodes d'auge, declivi i col·lapse. En aquest mosaic hi ha trets recurrents: excedents agrícoles que financen elits, poder ritual com a eina política i intercanvi dobjectes de prestigi.

La cultura Hongshan, famosa pels seus grans poblats del nord-est i per la especialització artesanal en jade, va deixar arquitectura monumental que suggereix administració i mà d'obra organitzada. El ritual es va desplaçar del que és domèstic a àmbits regionals, i el seu col·lapse —cap al 3000 a. C., en paral·lel a episodis d'aridesa— es relaciona amb deteriorament climàtic, sobreexplotació i tensions polítiques.

A la regió del llac Tai, la cultura de Liangzhu va destacar per l'abundància i el refinament dels seus jades en contextos funeraris, indici d'una societat complexa i estratificada. Taosi i Liangzhu representen pols d'alta complexitat del tercer mil·lenni a. C.; al final del Neolític es documenta abandó de centres i descens de llocs al llarg de les valls del Groc i el Yangtsé.

A la plana del nord, la cultura de Longshan va portar l'agricultura intensiva més enllà de les grans conques fluvials i va donar pas a societats jerarquitzades amb tres nivells d'assentament, béns de prestigi i conflicte armat. El jaciment de Taosi, centre econòmic, polític i religiós, va albergar un dels observatoris més antics d'Àsia (c. 4100 anys), i la muralla de terra piconada va acabar destruïda en un context de forta agitació.

Tot aquest rerefons desemboca a la primera Edat del Bronze regional, amb el Estat Erlitou (1900-1500 aC) a Henan occidental, considerat per molts com el primer estat de l'Edat del Bronze a la Xina i, per a alguns, correlat material de tradicions sobre la dinastia Xia.

Primeres dinasties de la tradició i l'Edat del Bronze: Xia, Shang i Zhou

La dinastia Xia ocupa el primer lloc a la cronologia tradicional, amb 17 reis segons Sima Qian. La seva historicitat continua sent objecte de debat, encara que certs complexos arqueològics.cas d'Erlitou— encaixen cronològicament i funcionalment amb la narrativa. El seu llegat perviu en topònims i en el nom poètic Huaxià.

La dinastia Shang, també anomenada Yin, és la primera confirmada per fonts de la seva època (ossos oraculars i bronzes). Va dominar la vall del Huang He durant gairebé sis segles, amb escriptura plenament desenvolupada, metal·lúrgia de bronze de gran sofisticació, religió ancestral i una monarquia que controlava xarxes de tribut i guerra.

Zhou (1046-256 aC) va succeir a Shang i es va prolongar més que cap altra dinastia. Va introduir i consolidar el Mandat del Cel com a legitimitat real. Es divideix en Zhou Occidental i Zhou Oriental; aquest darrer comprèn el període de Primaveres i Tardors i el dels Regnes Combatents, quan l'autoritat del rei es desfà i els grans estats rivalitzen amb innovacions militars, administratives i tecnològiques.

El període de Primaveres i Tardors (771-476 aC) va veure proliferar cròniques com els Anals atribuïts a Confuci i un augment d'alfabetització, pensament crític i avenços tècnics. Als Regnes Combatents (segle V-221 a. C.), el rei de Zhou va quedar com a figura simbòlica mentre potències com Qin, Chu o Qi pugnaven per l'hegemonia fins a la unificació.

La unificació imperial: Qin

El 221 a. C., el rei de Qin es va proclamar Shǐ Huángdì, “Primer Emperador”, inaugurant el títol de huángdì i enterrant l'era dels “reis”. Qin va estandarditzar pesos, mesures, eixos de carro, monedes i, sobretot, l'escriptura; va centralitzar el govern sota l'esquema dels Tres Senyors i Nou Ministres i va suprimir el feudalisme.

També va impulsar grans obres: palaus a Xianyang, connexió i reforç de muralles prèvies en allò que seria la gran Muralla i el seu colossal mausoleu amb l'exèrcit de terracota. La severitat del règim, les obres forçades i el descontentament social van precipitar la seva caiguda poc després de la mort de l'emperador (210 aC), i el 206 a. C. un líder d'origen humil, Liu Bang, fundava la dinastia Han.

Han: expansió, Ruta de la Seda i ciència

Els Han (206 a. C.-220 d. C.) van fonamentar el model imperial. Sota l'emperador Wu, l'imperi va derrotar els xiongnu, va obrir contactes amb l'Àsia Central i l'Índia i va consolidar la Ruta de la Seda. Zhang Qian va explorar l'Oest; el paper, el sismògraf i altres avenços van transformar l'administració i la cultura.

La dinastia es divideix a Han Occidentals (capital a Chang'an), l'interregne de Wang Mang (dinastia Xin, 9-23/24 dC), i els Han Orientals (capital a Luoyang). Les últimes dècades van estar marcades per revoltes com les dels “Leñadores Verdes”, els “Cejas Rojas” i, ja el 184, els Turbants Grocs, que van dinamitar el poder central.

Segles de divisió: Tres Regnes, Jin i els Setze Regnes

La batalla dels Penya-segats Rojos (208) va frustrar les ambicions de Cao Cao, i el territori va quedar repartit entre Wei, Shu-Han i Wu. El 220, Cao Pi va deposar a l'últim Han i es va proclamar emperador de Wei; Liu Bei i Sun Quan van fer el mateix a Chengdu i al baix Yangtsé.

La reunificació va arribar amb els Jin (266-280), però va durar poc. Les capitals del nord, Luoyang (311) i Chang'an (316), van caure davant pobles nòmades i seminòmades. El nord es va fragmentar als Setze Regnes (304-439), mentre la cort Jin es replegava al sud, a Jiankang (Nanquín), obrint el llarg període de dinasties meridionals i septentrionals.

Al nord, els tuoba van unificar territoris i van fundar Wei del Nord (440 en endavant), impulsant també el budisme i obres com les coves de Yungang i Longmen; al sud es van rellevar Song, Qi, Liang i Chen. La mobilitat de població del nord al sud va assentar noves bases econòmiques i culturals a la conca del Yangtsé.

Reunificació i esplendor: Sui i Tang

Els Sui (581-618) van unificar la Xina el 589, van abolir el sistema de “nou rangs” i van consolidar els exàmens imperials. Van construir el gran Canal i van reforçar muralles, però les seves campanyes i obres van esgotar recursos; el segon emperador, Yang, va acabar assassinat, i el 618 Li Yuan va fundar els Tang.

Amb Taizong i després Gaozong, la dinastia va aconseguir estabilitat i projecció exterior. La concubina Wu, regent i posteriorment única emperadriu regnant de la història xinesa, va proclamar la dinastia Zhou (690-705) per legitimar el seu mandat, amb fort mecenatge budista. Restaurats els Tang, Xuanzong va liderar la gran esplendor cultural fins a la devastadora rebel·lió d'An Lushan (755-763).

Per sufocar-la, la cort va fer concessions a generals ia pobles fronterers com uigurs i tibetans, cosa que va debilitar el control fiscal i militar. L'ideal de l'estat fortament centralitzat mai tornaria al seu apogeu passat i la dinastia es va ensorrar el 907.

Noves dinasties i regnes: Cinc Dinastias, Liao i Song

Després de 907, el nord va veure succeir-se cinc dinasties breus (Liang Posterior, Tang Posterior, Jin Posterior, Han Posterior i Zhou Posterior), mentre el sud s'omplia de deu regnes. La pressió nòmada va desplaçar població i capital cap al sud del Iang-Tsé, que va passar a ser motor econòmic, polític i artístic.

A les fronteres septentrionals van sorgir estats no han que van adoptar formes dinàstiques: els kitan van fundar Liao (907-1125); els tangut, Xia Occidental, i els yurchen, Jin (1115-1234), que va conquistar el nord obligant a la cort Song a replegar-se al sud.

Els Song van néixer el 960 amb Zhao Kuangyin. Hi va haver urbanització massiva, circulació de moneda i lletres de canvi, i grans ciutats mercantils. Es van inventar o difondre la pólvora, la brúixola i la impremta; el neoconfucianisme va donar marc ideològic a l'estat. Derrotats al nord (1127), els “Song del Sud” van governar des de Hangzhou fins a 1279.

Les reformes de Wang Anshi van intentar enfortir el petit pagès, dinamitzar el comerç (paper moneda, graners estatals) i obrir els exàmens al coneixement tècnic, però la rigidesa de l'estament lletrat i l'amenaça militar del nord en van limitar l'abast. Al final, la reunificació va arribar per obra dels mongols.

Domini mongol: Yuan

L'Imperi mongol es va dividir en kanatos; el 1271, Kublai va establir la dinastia Yuan amb capital a Dadu (Pequín) i, ​​el 1279, va derrotar els Song del Sud a Yamen. L'administració va classificar la població per categories ètniques i, després d'una pausa, va reactivar els exàmens imperials per captar funcionaris.

El període va estar marcat per inestabilitat, inundacions del Groc, fams i la pesta. Les rebel·lions es van multiplicar fins que Zhu Yuanzhang, líder camperol, va prendre el poder i va fundar la dinastia Ming (1368), primer amb capital a Nanquín.

Ming: poder marítim, plata i renaixement cultural

L'emperador Hongwu va reorganitzar l'estat; després d'una guerra civil, el seu fill Yongle va traslladar la capital a Pequín i va promoure els viatges oceànics de Zheng He, que van portar flotes gegants a l'Índic ia Àfrica Oriental. No van tenir continuïtat pel seu cost alt i prioritats internes.

En l'àmbit econòmic, el paper moneda va caure en descrèdit i la plata es va imposar com a mitjà de pagament. Van augmentar els vincles amb el Japó i, després, amb portuguesos (Macau) i espanyols (plata americana via Filipines). Culturalment va haver-hi un gran auge artístic i literari; la porcellana blava i blanca va aconseguir fama global.

Des de la dècada de 1630, sequeres, fams i malestar fiscal van avivar rebel·lions com la de Li Zicheng, que va prendre Pequín el 1644. Un general fronterer, Wu Sangui, va obrir el pas de Xangai als manxús de Dorgon, les tropes dels quals van expulsar els rebels i van proclamar emperador al jove Shunzhi, donant inici als Qing.

Qing: expansió, ortodòxia confuciana i xoc amb Occident

Dinastia d'origen manxú, els Qing van preservar i extremar valors confucians mentre imposaven senyes d'identitat manxús (coleta, vestimenta) i discriminaven a l'accés a l'exèrcit regular ia certs càrrecs, encara que aquesta política es va anar relaxant al segle XVIII.

Durant els segles XVII i XVIII es va donar un llarg període de bonança: impostos agraris baixos, trencaments, prudència davant de l'acaparament d'elits i expansió comercial interna i externa. La població es va triplicar i l'imperi es va expandir: Taiwan, Tibet, Zungaria (Xinjiang) i Mongòlia van quedar integrades. Qianlong va consolidar la major extensió territorial de la història imperial.

L'esgotament va arribar a finals del XVIII: la rebel·lió del Loto Blanco va drenar recursos i va danyar el prestigi de la cort. Al XIX, el comerç de l'opi va desencadenar dues guerres contra potències europees (1839-42 i 1856-60), amb tractats desiguals com Nanquín i Tientsin que van concedir cessions territorials i privilegis comercials (cas de Hong Kong).

Internament, la rebel·lió Taiping (1851-64) va costar desenes de milions de vides. L'emperadriu vídua Cixi va dominar la política com a regent de Tongzhi i Guangxu, contenint reformes profundes. La derrota davant el Japó el 1894-95 per l'hegemonia a Corea va portar al Tractat de Shimonoseki, amb independència coreana sota influència japonesa i cessió de Taiwan.

L'aixecament dels bòxers (1899-1900) va ser sufocat per l'Aliança de les Vuit Nacions, que va ocupar Pequín i va imposar indemnitzacions i reformes: es van abolir els exàmens clàssics i es va prometre un parlament. El 1911, el Aixecament de Wuchang va desencadenar la Revolució de Xinhai i l'abdicació de Puyi (1912), posant fi a l'era imperial.

De l'imperi a la república i la Xina contemporània

Sun Yat-sen, líder revolucionari, va ser nomenat president provisional però va cedir el càrrec a Yuan Shikai, que controlava el nord; Yuan va intentar coronar-se emperador (1915-16) i va fracassar. Va seguir un període de senyors de la guerra fins que el Kuomintang, amb Chiang Kai-shek i l'Acadèmia de Whampoa, va unificar gran part del país i va fixar la seva capital a Nanquín.

La pressió japonesa va créixer: el 1931 es va ocupar Manxúria i es va crear l'estat titella de Manchukuo. Després de la guerra sino-japonesa i la Segona Guerra Mundial, la ruptura entre Kuomintang i comunistes va desembocar a guerra civil total el 1947. El 1949, el Partit Comunista va prendre el poder al continent; el govern nacionalista i part del seu exèrcit es van replegar a Taiwan.

Com anomenem i perioditzem: de l'Imperi Celestial a l'Edat d'Or

El terme “Imperi xinès” el van popularitzar occidentals per referir-se, sobretot, a Ming i Qing; també es va parlar del “Imperi Celestial”, per la condició de l'emperador com a “Fill del Cel”. A Europa, fins al segle XVI era comú “Catay”, nom que es va difondre amb els relats de Marco Polo i que va causar confusions amb Xina del Nord sota els Yuan.

Molts historiadors agrupen la història imperial en tres fases: primerenca (des de Qin i la Edat del Ferro), mitjana (reunificació Sui i esplendor Tang-Song) i tardana (Ming-Qing fins a 1912). Aquesta mirada subratlla continuïtats socials i econòmiques més enllà dels canvis dinàstics, i recorda que la frontera Ming/Qing no va suposar ruptures tan dràstiques com la conquesta mongola.

En allò institucional, Qin va articular el poder amb el sistema de Tres Senyors i Nou Ministres, mentre Sui i Tang van establir els “Tres Departaments i Sis Ministeris” que van perdurar, amb adaptacions, fins al segle XX. Obres com el Gran Canal van afavorir la integració del mercat intern a gran escala.

També convé recordar una cronologia abreujada dels períodes esmentats: Shang, Zhou (Occidental i Oriental), Qin, Han (Occidental/Xin/Oriental), Tres Regnes, Jin (Occidental/Oriental), Setze Regnes, Wei del Nord i dinasties meridionals/septentrionals, Sui, Tang, Cinc Dinasties i Deu Regnes, (Nord/Sud), Yuan, Ming i Qing, per desembocar a la república i la divisió entre la República de Xina (Taïwan) i la República Popular Xina.

Mirat “de lluny”, el fil conductor és clar: societats agrícoles cada cop més complexes, elits que legitimen el seu poder mitjançant rituals, escriptura i administració, cicles d'unificació i fragmentació, i un entramat gradual econòmic i intel·lectual que explica per què la civilització xinesa és, encara avui, la viva més antiga del planeta.