- El descobriment del Forau de la Tuta revela una ciutat romana vascona amb monumentals termes i mosaics singulars.
- La joieria de l'elit a Emerita Augusta reflecteix l'estatus social i les creences protectores de l'època.
- L'evolució del poblament des de l'era imperial fins a l'edat mitjana mostra una extraordinària continuïtat habitacional.
Quan pensem en l'Imperi Romà solem imaginar grans fòrums i gladiadors, però la realitat és que encara queden tresors ocults sota terra que ens deixen amb la boca oberta. Des de ciutats senceres que havien passat a l'oblit fins a peces de joieria tan detallades que semblen fetes ahir, l'arqueologia ens continua donant sorpreses que canvien el que crèiem saber sobre el passat.
En aquest sentit, resulta fascinant analitzar com la barreja de cultures indígenes i la influència romana va crear un teixit social complex, on el luxe d'un collaret d'or o la monumentalitat d'unes termes públiques no eren només adorns, sinó eines de poder i símbols d'identitat en una península vibrant i diversa.
L'enigma del Forau de la Tuta: Una ciutat que reneix
A les terres d'Artieda, concretament a Saragossa, ha sortit a la llum un jaciment que és autèntica canyella fina per als historiadors. El Forau de la Tuta no és un simple conjunt de ruïnes, sinó que és un nucli urbà d'època imperial que obliga a redibuixar els mapes del poblament al Prepirineu occidental. Aquest lloc és clau per entendre com es movien els vascons i com es va establir Roma en una zona tan liminal.
Tot i que ja s'havien esmentat algunes coses al segle XVIII i als anys 60, no va ser fins al 2018 quan es va posar mà a l'assumpte de forma sistemàtica. L'equip interdisciplinar va trobar des de clavegueres fins a murs d'opus caementicium , confirmant que estàvem davant d'una ciutat amb totes les lletres, estenent-se per unes 4 hectàrees amb un parcel·lari molt regular.
El que més crida l'atenció és el complex termal. Allí s'ha trobat un mosaic blanquinegre amb un tiasos marí que és una joia absoluta pel seu estat de conservació. Imagina erots muntant hipocamps, dofins i peixos, tot realitzat amb tessel·les blanques sobre un fons negre, una cosa molt rara de veure a la península i que situa l'obra entre finals del segle I i principis del II dC
Des del punt de vista tecnològic, el projecte és un desplegament modern. Han fet servir sensors multiespectrals i LiDAR per crear un bessó digital del lloc, cosa que permet estudiar la ciutat sense ni tan sols tocar la terra en algunes zones, facilitant una gestió del patrimoni que és, senzillament, d'avantguarda.
La petjada dels vascons i la vida urbana
El Forau de la Tuta no era qualsevol poble; era la ciuitas d'una població vascona que parlava aquità-vascó. La seva ubicació era estratègica, ja que estava enganxada a la via que connectava punts clau com ara Iacca (Jaca) i Pompaelo (Pamplona). Es creu que va ser fundada en temps d'August i que probablement van gaudir de l'ius Latii sota el comandament de Vespasià.
A través de les inscripcions funeràries, podem llegir noms com Agirnes o Hyahenis, que ens expliquen la història de persones indígenes que encara no eren ciutadans romans. Amb el pas del temps i l'arribada de l'època flàvia, però, la població es va llatinitzar, i per al segle III ja veiem epitafis com el de Valeria Massa, on el llatí comença a sonar més al llatí vulgar que parlaven al carrer.
Curiosament, la ciutat no va morir del tot, sinó que es va transformar. Després del declivi romà al segle IV, el lloc va tornar a ser habitat a l'Alta Edat Mitjana com un llogaret camperol vinculat al regne pamplonès, demostrant que aquell racó del riu Aragó sempre va ser un lloc cobejat per viure.
La brillantor de l'aparença: Joieria i estatus a Mèrida
Si ens traslladem a Emerita Augusta, la joieria es converteix en el llibre on es llegeix la jerarquia social. Un exemple clar és Norbana Severa, una dona de l'elit del segle III. A la seva tomba de plom es va trobar un aixovar que et deixa sense alè: anells d'or que servien de segell , peces amb granats i gemmes blaves en forma de llàgrima, i collarets entrellaçats anomenats moline.
Però no tot era presumir. Moltes joies tenien un fi protector contra el mal . Per exemple, hi ha pendents amb amulets que representen una mà i un fal·lus per protegir el difunt en el seu viatge al més enllà. També hi havia els crotalia, pendents tan pesants que arribaven a deformar els lòbuls de les orelles, però que cridaven a tothom que qui els portava tenia una fortuna immensa.
Per als més petits, l'or també tenia la funció. Plini el Vell ja deia que aquests objectes prevenien verins i maleficis. Els nens barons portaven les bullae , uns penjolls en forma de gota, mentre que les nenes feien servir mitges llunes de plata per atraure la fertilitat i espantar el fascinum o mal d'ull.
Els materials eren variadíssims: des del luxe de l'ambre i la maragda fins a la senzillesa del bronze per a les famílies més humils. Aquesta moda va ser molt permeable, absorbint influències d'Egipte i transformant-se segons els botins de guerra que arribaven a la capital de l'Imperi, fins que el cristianisme va decidir posar fre a tot el que fes olor de cultes pagans.
La riquesa d'aquestes troballes, des de la monumentalitat urbana al Prepirineu fins al detall minuciós d'un anell amb la inscripció «vter felix» (utilitza'l feliç), ens permet reconstruir la vida quotidiana de persones que, encara que separades per segles i quilòmetres, compartien aquesta necessitat humana de distingir-se i protegir-se a través de l'art.
